Chacun de nous est un goutte d'eau ...

La photo de mon érable du japon symbolise mon intérêt pour l'art de l'ikebana et le choix de la phrase de Gaétan Soucy a été faite il y a 5 jours, souvent le hasard fait très bien les choses.
Demain pour la deuxième fois de cette année nous allons vivre un confinement.
Des règles nous sont posées, nous avons déjà une première expérience de ce phénomène alors nous pouvons peut-être mieux appréhender comment nous allons le vivre ...

Une amie, récemment m'a félicité pour mes mots dans ce lieu.
En fait c'est en lisant le livre de Françoise Héritier, "Au grès des jours" que j'ai osé me lancer dans cette aventure. 
Un des passages que j'avais surligné ... p.76
"Une fillette de sept ans s'amuse à interroger son grand-père sur ce qui est apparut ou non " de son temps".
L'automobile ? Non, c'était avant dit grand-père.
L'avion, la moto, la machine à laver, la télévision ?
Tout passe au crible du "de ton temps" ou "avant".
Et le portable ? dit la petite.
Le grand-père répond : " Le portable, c'est ton temps, il est apparu après ta naissance."
Silence qui s'éternise.
La gamine prend conscience d'un seul coup d'un seul, du poids de l'histoire et qu'elle en fait partie : on pourra dire plus tard de ce moment particulier qu'elle est en train de vivre " de ton temps", "dans ton enfance", "à l'époque".
​C'est une révélation étonnante et cruciale que celle du passage de la conscience d'un statut d'ego manipulateur, dispensateur, organisateur du moins, à celui de la fourmi qui oeuvre dans l'ombre avec toutes les autres à la création de ce qui sera perçu comme un art de vivre, représentatif de son époque."
​Laisser des traces dans mon temps ....

​Petit extrait tiré d'un article de Cairn info.
​"L’attraction entre les êtres et l’éclosion des liens électifs ont toujours suscité l’euphorie chez les partenaires et l’intérêt, parfois l’envie des témoins.
Les maîtres mots en ce domaine sont divers : affinité, sympathie, affection, amitié, amour, tendresse, bienveillance, intimité, communauté... d’autres encore.
Relevant du langage courant comme de l’expérience commune, ils entraînent l’assentiment, quelquefois la dénégation, rarement l’indifférence.
Bien que tous concernent une certaine forme d’attachement, d’« aimance », chacun possède sa spécificité, sinon sa définition expresse."

 L'affinité, ce terme ancien, d’usage d’abord alchimique, puis littéraire, dénote la proximité, la ressemblance et l’attrait plus ou moins spontané.
L’affinité implique toujours un vécu gratifiant pour les partenaires, allant des sympathies mutuelles surgies lors des rencontres aux liens d’amitié ou d’amour unissant intimement deux (parfois plusieurs) personnes.
Elle se prête par ailleurs à une approche opératoire grâce à des observations directes et  elle exclut de son champ les modes d’attachement sans sélection, comme c’est le cas pour les liens familiaux ou corporatifs et les sélections sans attachement dans le cas de rapports purement intéressés ou instrumentaux avec autrui.
L’affinité se distingue aussi de la préférence qui peut rester unilatérale ou fugace.
Par contre, elle implique des processus d’identification et d’idéalisation.

Comment cela se fait que l'abus est possible ?
La racine de ce silence où est elle ?
Dans la société ?
Dans la famille ?
Comment osons nous mettre des mots sur ce silence ?
Deux vidéos m'ont interpellées ...
https://www.youtube.com/watch?v=gcxMj8FjfIc&feature=push-u-sub&attr_tag=NnRIowBYaKOBk2hh%3A6
​https://www.youtube.com/watch?v=vkWuh70e7wA

Dans les années 50, le pédiatre anglais Donald Woods Winnicott a inventé le concept de suffisamment "bonne mère" selon lequel l'enfant n'a pas besoin d'une mère parfaite, toujours en pleine forme et ayant réglé complètement toutes les problématiques de la famille, mais il peut très bien s'en sortir avec une mère trop occupée ou légèrement bizarre, à partir du moment où elle l'a porté souvent contre elle, qu'elle a passé du temps avec lui et qu'elle lui a montré le monde autour de lui.
Ce concept est galvaudé à l'heure actuelle, mais cette dose d'amour maternel a eu le mérite de déculpabiliser les mères.
Winnicott a aussi inventé le concept d'objet transitionnel, souvent doux au toucher. L'enfant choisi de l'avoir en permanence avec lui, pour lui servir de substitut maternel, et surmonter l'angoisse de la séparation. C'est le drame familial si il est perdu.
Voilà le lien vers une émission de France Culture sur ce thème avec le témoignage de deux personnes, dans leur vécu.
 ​https://www.franceculture.fr/emissions/les-pieds-sur-terre/objets-inanimes-avez-vous-donc-une-ame?actId=ebwp0YMB8s0XXev-swTWi6FWgZQt9biALyr5FYI13Or8b9dymodiSaZSaaR5RIUb&actCampaignType=CAMPAIGN_MAIL&actSource=615575#xtor=EPR-2-[LaLettre15102020]

Nous voyons en neuro-imagerie, comment le stress parental quotidien, modifie le cerveau des enfants. Quelque chose se transmet biologiquement entre le malheur des parents, et la structuration du cerveau de leurs enfants. L'inégalité sociale qui était avant le confinement c'est aggravé par le confinement.
Ces mots sont de Boris Cyrulnik entendu le 12 octobre 2020 dans un congrès dont la thématique était : "Aujourd'hui, qu'est ce qu'être heureux".
 En ce début d’automne 2020, l’emploi de l’adjectif « heureux » exige doigté, recul, précaution.
Dans son couple, au sein de sa famille, au travail – quand on en a encore –, dans le cadre de ses pratiques sociales, culturelles, amicales, et une fois projeté sur un avenir, à court et moyen termes, déstabilisant voire dystopique, chacun d’entre nous est questionné : comment être heureux ? Avec qui ? A quelles fins ? Et à quelles conditions ?
Je vous invite à écouter cette conférence : ​https://www.youtube.com/watch?v=74tOyCG5PWI&list=WL&index=189

Recherche :
Ce que les enfants entendent par bien-être...
... et les leçons à en tirer pour la définition d’indicateurs de bien-être.
Cette étude a été faite en 2009 par OEJAJ (observatoire de l'enfance et de la jeunesse et de l'aide à la jeunesse)
​Le témoignage d’enfants sur leur conception et leur compréhension du bien-être. Une recherche qualitative menée auprès de 64 enfants de 6 à 15 ans.
La notion d’indicateurs de bien-être de l’enfant (IBE) a acquis ces derniers temps une nouvelle actualité dans les débats sur les politiques publiques en matière d’enfance en Europe.
Cette actualité résulte d’un certain nombre d’évolutions et de changements de perspectives qui sont autant de recadrages et d’élargissements de la notion de bien-être de l’enfant qui, prenant appui sur la Convention internationale relative aux droits de l’enfant, débouchent sur une vision multidimensionnelle du bien-être de l’enfant, couvrant des domaines variés (situation matérielle, santé, ...) et intégrant des aspects tant « objectifs » que subjectifs de ses conditions d’existence.
Dans le droit fil de ces préoccupations, l’OEJAJ a commandité en 2008 une recherche visant à mieux cerner la manière dont les enfants comprennent la notion de bien-être.
Cette recherche avait pour objet :

• de recueillir le témoignage d’enfants sur leur conception et leur compréhension du bien-être ;
• d’atteindre la perspective propre de l’enfant en minimisant l’impact des a priori et références des adultes ;
• d’approcher l’enfant comme un interlocuteur compétent susceptible, dans les conditions appropriées, d’enrichir la définition du bien-être par sa vision propre des choses.

Au total, 64 enfants de 6 à 15 ans, choisis de manière à assurer une grande diversité de profils, ont été interrogés : une première fois, individuellement ou par paires, puis à deux reprises en petits groupes de 5.
Six catégories de contenus se dégagent des propos recueillis :

• les niveaux de bien-être ;
• les « situations » de bien-être ;
• les vécus et les états émotionnels associés au bien-être ;
• les facteurs ou déterminants de bien-être c’est-à-dire ce que les enfants identifient comme les causes ou les origines du bien-être ;
• les actions et les interactions liées au bien-être ;
• les supports et ressources du bien-être.

L’analyse a permis d’identifier cinq dimensions clés :

1. La disponibilité positive. Il s’agit de la possibilité de vivre une vie d’enfant adaptée au stade de développement dans lequel l’enfant se trouve, liée au fait qu’aucun facteur matériel ou moral (peur ou angoisse) ne détruise la possibilité subjective qu’a l’enfant de bénéficier de ses droits au sens de la Déclaration des Droits de l’Enfant.
2. Le bien-être « reçu ». Le bien-être reçu, c’est le bien-être qui vient tout seul sans que l’enfant doive faire quoi que ce soit pour le provoquer.
3. Le bien-être culturel et social. Il nécessite à la fois un cadre de référence et une démarche de l’enfant. Cette dimension a trait au fait de trouver une place (un rôle, un statut) au sein d’un groupe social plus ou moins structuré.
4. Le bien-être psychologique et moral, a trait au fait de se sentir bien avec soi-même, d’être à l’aise (voire fier) de ce que l’on est et de ce qu’on veut devenir.
5. Le droit d’exprimer sa propre vision des choses et de revendiquer ce à quoi on estime avoir droit. Autrement dit, le droit d’avoir un impact non seulement sur les éléments matériels mais aussi sur les règles instituées, voire même sur les principes de légitimité des règles instituées.